Reiki (Joan) voorlopig niet actief

DOEL VAN DEZE WEBSITE

Deze website bevat  persoonlijke informatie. Daarbij gaat het om psychotherapie, onze visie op de esoterie, cursussen en lezingen. Daarnaast verwijst deze website naar de Universele Gestalttheorie, de eerste eigentijdse theorie die de esoterie, de godsdienst en de wetenschap op één lijn brengt.

Hieronder vind u de knoppen die doorschakelen naar:

     Informatie en aanvraag therapie

     Een vergelijking van de regressietherapie met andere vormen van psychotherapie

     Een nieuwe visie op reïncarnatie (in bewerking)

     Cursussen

     Lezingen

     Website universelegestalttheorie.nl

Voor berichten en/of informatie mijn e-mailadres: petermaas@quicknet.nl

ONZE VISIE OP DE ESOTERIE 

De tijd waarin wij leven

De door mij ontwikkelde Universele Gestalttheorie (UG) is volledig gebaseerd op de integrale verbinding van de esoterie met de godsdienst en de wetenschap. De huidige scheiding van deze drie velden wordt algemeen aanvaard, terwijl de UG stelt dat die scheiding kunstmatig is en getuigt van een verengde visie op de werkelijkheid. Die scheiding is het product van de huidige tijdgeest, waarbij ik doel op de wetenschappelijke visie op de werkelijkheid en de verschillende visies op het goddelijke.

De UG stelt daar tegenover dat alles één is, terwijl alles kan worden begrepen als men de juiste ingang weet te vinden. En hoewel dat vrij aannemelijk klinkt, wordt dat universele standpunt voor zeer weinig mensen gedeeld, waardoor er buiten de UG nog geen enkele theorie is ontwikkeld, die de godsdienst, de wetenschap en de esoterie naadloos met elkaar verbindt. De oorzaak daarvan ligt verborgen in het feit dat men veel (bijna altijd teveel) concessies moet men doen om op die ene lijn te kunnen komen.

De aanhangers van een godsdienst

Mensen hangen een godsdienst aan als zij de waarde van de Heilige Schriften aanvaarden zoals die leringen ooit zijn opgetekend. Omdat er verschillende Heilige Schriften zijn, terwijl de inhoud daarvan op talloos veel verschillende manieren wordt geïnterpreteerd, zijn de leringen van alle godsdiensten verschillend. Dat is vreemd, omdat er maar één waarheid is en er dus maar 1 zuivere godsdienst kan bestaan. Dat betekent dat er dus ook maar één zuivere godsdienst kan bestaan. De UG laat zien dat het goddelijke volgens de regels van de logica begrepen kan worden, waarbij de goddelijke bron van ieder beeld en alle eigenschappen wordt ontdaan. God kan dan niet meer worden begrepen, voldoet niet meer aan de menselijke behoeften en angsten (duivel), in welk perspectief God meer is dan alles wat de mens kan bevatten.

, terwijl die leer begrepen moet kunnen worden, zonder

Alleen die leringen die op 1 en dezelfde lijn gebvh k eweoen,

Op grond daarvan zullen zij deze visie niet kunnen en willen onderschrijven, omdat de zuivere godsdienst geen dogma's kent, waarmee alle dogma's en

Omdat 90% van de wereldbevolking religieus is, blijft er grofweg dus 10% over.

Volgens schatting is 4% van de wereldbevolking atheïstisch, terwijl het atheïsme als reactie op het geloof in god gelooft dat er geen hogere machten bestaan. Deze niet bewijsbare vooringenomenheid brengt met zich mee dat ook zij dat standpunt niet onderschrijven en dus vooringenomen zijn.

Blijft over 6% van de wereldbevolking.

Vervolgens zijn er de materialisten die geloven dat er niets bestaat dat niet waargenomen of door de wetenschap onderzocht kan worden. In dat opzicht hebben veel atheïsten een materialistisch wereldbeeld. Deze grondhouding is sterk aanwezig en vaak zelfs dominant aanwezig in de wetenschap, omdat de denkwijze, de werkwijze en de onderzoeksmethodiek hetzelfde is als die van het materialisme. Daarom zijn er op een aantal uitzonderingen na twee grondhoudingen in dat veld. Ofwel men hangt een een materialistisch wereldbeeld aan, ofwel men gelooft in een onoverbrugbare scheiding tussen de stoffelijke werkelijkheid die door de wetenschap onderzicht kan worden en de wereld van God die niet onderzocht kan worden.

De groep die overblijft kan amper nog in procenten worden uitgerukt.

Die mensen hebben doorgaans het gevoel dat er veel meer bestaat dan wij kunnen zien, terwijl zij ook geloven dat het mogelijk moet zijn om dat onbekende te onderzoeken. Dat kan dan door bewustwordingsprocessen in het algemeen en zelfonderzoek in het bijzonder, of door de geloof in opvattingen van helderzienden wat zeer verraderlijk kan zijn. Helderzienden zien nooit iets waarin ze niet geloven, waardoor deze vorm van zien een subjectief-objectief karakter heeft in tegenstelling tot de gewone waarneming die objectief-subjectief is. Een groot deel van alle helderzienden die hun vermogens "in dienst stellen van de mensheid", kennen het verschil niet tussen hun belang en het belang van de mensheid. En de schaarse helderzienden die daarop wel zijn gericht, functioneren heel betrouwbaar en heel realistisch, ofwel zij spreken nooit over hun vermogens. Met name aar daar komt men zoveel mensen tegen die blindelings geloven in de zelfbevestigende boodschappen die ze van allerlei helderzienden krijgen. Met name de helderzienden die het verschil niet kennen tussen hun eigen belang en het belang van de mensheid, trekken massa's mens aan die blindelings geloven wat er wordt gezegd. Er is dan geen enkel verschil tussen de gelovige aanhanger van een godsdienst en degenen die blindelings geloven wat dergelijke "helderzienden verkondigen". Wie hebben er dan gelijk,de talloze helderzienden die contact maken met gene zijde, of mijn vrouw die nergens over spreekt, maar wel ziet dat die helderzienden alleen maar telepatisch oppakken wat men wil horen?

De mini-groep die overblijft en getalsmatig niet meer in procenten kan worden uitgerukt, heeft van nature sympathie voor de alternatieve wetenschappen, de ontwikkeling van de intuïtie wat dat ook mag zijn, men spreekt dan bijvoorbeeld van een bewustwordingproces, de reïncarnatieleer en de gedachte dan het goddelijke ook in de mens zelf leeft. Daardoor zijn zij in een aantal gevallen gericht op de esoterie, maar knappen daar af, door het gebrek aan objectiviteit en wetenschappelijkheid.

Dat is onze grondhouding en op die gelijkgestemde mensen is onze visie gericht, terwijl de Universele Gestalttheorie tot nu toe de enige theorie is die:

de godsdienst terugbrengt naar haar meest oorspronkelijke kern

de bruikbare elementen van de wetenschap selecteert

 en dat alles verbindt met de de bruikbare elementen van de esoterie.

Mijn eigen weg

Mijn hoofddoel was en is nog steeds de ontwikkeling van de Universele Gestalttheorie (UG) die pretendeert de grondstructuur te hebben blootgelegd van de kosmos in al zijn zichtbare en onzichtbare aspecten. Deze theorie is tot ontwikkeling gekomen op basis van dertig jaar jaar onderzoek naar:

• de werking van hypnose en de mogelijkheden die zich in trance voordoen
• de aard van het onderbewuste dat ik verdeel in het lagerzelf (1), het hogerzelf (2) en het transcendente bewustzijn (3)
• vorige levens en het proces van de wedergeboorte op basis van de regressie
• de (on)mogelijkheden van de regressie- reïncarnatietherapie
• paranormale vermogens, waaronder de (on)mogelijkheden van het mediumschap
• het schouwend bewustzijn en de akashakronieken
• de esoterie en haar verschillende richtingen
• enz. enz. enz. enz. enz.

Daarbij ben ik tot de conclusie gekomen dat er een fundamenteel onderscheid gemaakt moet worden tussen de gewone helderziendheid inclusief het mediumschap en het transcendente bewustzijn dat in de oudheid goddelijk werd genoemd. Door omstandigheden is mijn vrouw (Joan) iin staat om te schouwen (transcendent), waardoor ik heb leren begrijpen dat een medium alleen kan schouwen, als zij/hij in staat is om volledig uit te stijgen boven het niveau waar het persoonlijke bewustzijn en zelfs het collectief onbewuste oplost. Plato zei daarvan dat we daarvoor moeten leren sterven. Indien een medium daartoe niet in staat is, neemt zo iemand in de akashakronieken alleen de dingen waar waarin het zelf gelooft. Als voorbeeld daarvan zal een medium dat in de kruisiging van Jezus gelooft, die gebeurtenis uitgebreid en levendig projecteren in die akashakronieken. Daarmee "bewijst" men dan zijn eigen gelijk. En als zo iemand gelooft dat de mens uit de apen is ontstaan, ziet zij/hij probleemloos zijn/haar laatste leven als aap. Dat betekent dat deze leuke en vaak boeiende verhalen geen objectieve waarde hebben. Alleen wie volledig aan zichzelf kan ontstijgen, kan zich zodanig met het collectief bewustzijn van de mensheid verbinden, dat de informatie klopt en objectief genoemd mag worden.

Al dat onderzoek heeft ertoe geleid dat ik eind 70'er jaren onderzoek deed naar hypnose, trance en vorige levens, terwijl ik docent 'regressietherapie' werd bij het eerste opleidingsinstituut voor hypnotherapie, de SETH. Aangezien ik als onderzoeker en regressietherapeut zeer extreme ervaringen heb meegemaakt die ik van mijn collega's nooit heb gehoord, heb ik de grenzen kunnen verkennen van de ongekende mogelijkheden die in de mens besloten liggen. In 2002 heb ik in eigen beheer het boek 'De dood het achterhaalde einde'  gepubliceerd dat een eigenzinnige visie geeft op het reïncarnatieproces.

----------------------------------------------------------

Het nog niet gepubliceerde boek 'De Universele Gestalttheorie' gaat veel verder en laat zien dat het mogelijk is om de esoterie, de wetenschap en de logica van het gezonde verstand te combineren. Die theorie verbindt de verborgen oeroude kennis van de vele mythen en de bijbel, de leer der ingewijden, de oosterse godsdiensten, de huidige esoterie, de uitkomsten van de moderne onderzoek en de wetenschap tot een geheel. Opvallend daarbij is dat de wetenschap bepaalde zaken heeft ontdekt die niet kloppen met haar eigen uitgangspunten, maar wel met de UG.

Of deze theorie waarde heeft, is aan de lezer om dat te beoordelen. Maar vast staat dat er maar 1 werkelijkheid is, terwijl al die verschillende richtingen een andere visie hebben op dezelfde werkelijkheid en elkaar allemaal tegenspreken. Als voorbeeld daarvan geloven de boeddhisten en de hindoes in de wedergeboorte, terwijl de christenen dat afwijzen. Vervolgens leert de theosofie dat er duizenden jaren voorbij gaan voordat we reïncarneren, terwijl alle mediums daarover weer een andere opvatting hebben. Verder blijkt uit het regressie-onderzoek naar vorige levens dat er soms maar enkele jaren liggen tussen de dood en de wedergeboorte, terwijl de meeste wetenschappers geloven dat er zonder hersenen geen bewustzijn en dus geen wedergeboorte is.

Willen al deze richtingen op dezelfde lijn uitkomen, dan moeten er gigantische concessies worden gedaan en dat is ondenkbaar. Dat betekent dat de UG alleen al daardoor wordt afgewezen door iedereen die geen afstand kan doen van zijn overtuigingen. Dus los van het feit of de UG waar maakt wat ik pretendeer, zal die leer bij voorbaat door iedere richting worden bekritiseerd en afgewezen. Daarom is de UG alleen bedoeld voor de enkeling die zijn eigen gang gaat en zich daarbij alleen laat aanspreken door de logica van het gezonde verstand.

Het boek 'Universele Gestalttheorie" is nog niet gepubliceerd, omdat de leesbaarheid nog steeds in cursusverband wordt bijgeschaafd. Bent u in die theorie geïnteresseerd, dan vindt u veel leesbaars op de website 'Universele Gestalttheorie'. Klikt u daarvoor op de desbetreffende button: Website universelegestalttheorie.nl.

Tijdens de ontwikkeling van de UG ging mijn interesse vooral uit naar de regel van Hermes die zegt 'zo boven zo beneden'. Want daaruit leidde ik af dat die oude leer gebaseerd was op het inzicht dat alles in het universum dezelfde grondstructuur heeft. En als we in staat zijn om die te reconstrueren, moet het mogelijk zijn om de wereld en de mens in al zijn aspecten veel beter te begrijpen.

Daarover nadenkend voelde ik me vooral aangetrokken tot de Griekse wijsgeer Plato, die erkende dat hij door inwijding aan geheimhouding was gebonden. Nadat hij een geschrift van Pythagoras in handen had gekregen, beschreef hij in zijn boek 'Timaios' dat de wereld een structuur heeft die we in enkele wiskundige figuren tegenkomen. Dat inzicht sprak mij geweldig aan, hoewel ik zijn verwijzing naar de vier regelmatige figuren zoals de kubus niet begreep. Uiteindelijk liet ik die figuren met rust en ontdekte dat de drie elementen van een bol een verhouding hebben, die we overal terugvinden in de structuur van de wereld.

Dat deze visie op de werkelijkheid volslagen nieuw is, kan ik niet ontkennen. Maar wie ‘De Geheime Leer’ leest, kan met mij tot de conclusie komen dat wij onmogelijk iets nieuws kunnen bedenken. De hoogste ingewijden in de oudheid hadden zoveel overzicht en inzicht, dat wij slechts in staat zijn om een klein gedeelte van de oudste leringen te reconstrueren en in kaart te brengen. Maar omdat wij primair gericht zijn op de analyse, kunnen wij die nieuw verworven inzichten veel gedetailleerder uitwerken dan ooit eerder het geval is geweest.

Mijn presentatie van de UG stel ik volledig ter discussie, omdat die door anderen verbeterd en aangevuld moet worden. Maar als theorie kan de UG geen hypothese zijn, omdat deze benadering van de werkelijkheid een kwestie is van “to see or not to see”. Dat standpunt maakt mijn positie kwetsbaar, omdat niemand het in zijn hoofd zal halen om een theorie zo te presenteren. Daar komt nog bij dat ik ervan overtuigd ben dat deze theorie op de lange duur steeds belangrijker zal worden. Als ik er daarom niet zeker van zou zijn dat de UG is gebaseerd op de universele leer die in alle eeuwigheid heeft bestaan, durfde ik dat nooit te zeggen. Noch zou ik daartoe zelfs de behoefte voelen.

In de tijd dat ik de theosofie bestudeerde, raakte ik onder de indruk van de verregaande inzichten van de Tibetaans-boeddhistische monniken Moria en Koot Hoomi. Zij hadden zoals gezegd de Russin Blavatsky de kennis gegeven, die zij aan het einde van de 19^e eeuw in de vorm van de theosofie naar het westen bracht. Hun kennis was aanvankelijk voor mij onbetwijfelbaar, terwijl ik de mogelijkheid mister om zelf onderzoek te kunnen doen.

Dat veranderde in 1978 toen de Vereniging voor Educatieve en Experimentele Hypnose werd opgericht. Daar beoefenden we in werkgroepen het hypnotiseren, waarna ik al vrij snel onderzoek deed naar de waarde van de herbeleving van vorige levens. Dat leidde er na verloop van tijd toe dat ik me ging bekwamen als regressie-reïncarnatietherapeut, waarna ik in 1983 docent werd. Daarbij is de naam hypnotherapeut in zekere zin misleidend, omdat de goed opgeleide hypnotherapeut niets doet wat maar enigszins op hypnose lijkt.

Door mijn vele contacten raakte ik bevriend met enkele mediums die mijn begeleiding nodig hadden, terwijl ik als wederdienst met hun mediamieke mogelijkheden mocht experimenteren. Al doende ging ik steeds beter begrijpen hoe het reïncarnatieproces verloopt. En zo kwam ik tot het inzicht dat enkele uitspraken van de reeds genoemde Tibetanen niet juist zijn overgebracht of om andere reden niet kloppen. Het effect daarvan acht ik zo groot, dat geen theosoof, antroposoof of rozenkruiser zijn/haar leringen met betrekking tot de wedergeboorte kan begrijpen. Ik heb dat uitgebreid beschreven in mijn eerste boek 'De dood het achterhaalde einde'.

Daarna heb ik een poging ondernomen om de universele leer aller tijden te reconstrueren en ben naar mijn inzicht daarin geslaagd in de vorm van de Universele Gestalttheorie. Zie de tekst hieronder.